PROMETA

Самость как коидентичность

«Что интересного в Москве?»

(Несси Анц)

Самость есть подвижная самотождественность (идентичность) с открытыми внешними и внутренними границами.

Самость – это идентичность по умолчанию, притом не только в себе, но и для себя [1].

Она включает в себя две очевидности:

Коидентичность с другими, значимую в измерении коммуникации/коммутации.

Коидентичность с собой (автоидентичность), значимую в измерении рефлексии, понимаемой как коммуникация/коммутация с собою самим [2].

Но также и две неочевидные вещи:

Котекстуальность – текстуальную соопосредованность в одном и том же текстовом, мнемотехнически-транслятивном пространстве.

Кодискурсивность – дискурсивную соопосредованность в одном и том реальном времени, в одном и том же дискурсивном поле.

Кроме того, самость – гетерогенна.

П. Рикер: повествовательная (нарративная) и этико-политическая идентичность.

Шире: типологически очевидные — в свете выше сказанного — рефлексивная, коммуникативная, текстуальная и дискурсивная идентики в свою очередь коидентичны с коммунитарными, корпоративными …. культурными, этническими …политическими и прочими идентиками.

Два измерения самости:

Событийное – дискурсивно-коммуникативное (мыслекоммуникация).

Опространствованное – текстуально-рефлексивное.

Опосредование может пониматься как медиирование —  вычленение какого-то типологически созначного вида посредников, например, институтов. Но также и экологически, т. е. как пространственное раскрытие в какой-то среде, в каком-то экосе.

Пространства – вместилища для посещения, контактов и взаимодеятельностей.

Важным становится понятие контакта (А.Голов), контактных поверхностей (в гештальтпсихологии Ф. Пёрлса, например), пространств и даже … точек. Важна поэтому и техника оперирования размерностями пространств.

Проблематичность контакта. Установление и подтверждение раппорта: «Есть связь», «Конец связи».

Чувство событийности!

P.S. Осторожно:  в этих пространствах водятся монстры-фракталы!