- Зачем ПРОМЕТА?
- ГУМАНИТАРНЫЕ СТРАТЕГИИ И ПРАКТИКИ
- СИНЕРГИЙНАЯ АНТРОПОЛОГИЯ
- АКСИОМАТИКИ И АКСИОПРАКТИКИ
- ГУМАНИТАРНО-ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ ПЕРСПЕКТИВА
- ПЕРЕСМОТР О ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
- РИТОРИЧЕСКИЕ ЖАНРЫ СТРАТЕГИЧЕСКОЙ СЛОВЕСНОСТИ
- КОРПОРАТИВНОЕ РАЗВИТИЕ
- ECOGNITO
- КУЛЬТУРНАЯ ПОЛИТИКА
- ЦЕРКОВЬ И МИР
- преамбула о проектности
- Проект и прототип: повторение пройденного к 1976 г.
- материалы
- библиотека
Событие — не то, что с нами случается
Стоящие события рождаются на упрямо искомых первичных сценах, — представляющих доступную нам меру спасения, навыкновения и целительного детотворства.
Им свойственна изряднейшая избыточность, возвышающая событийность над случаемостью, а их настоятельную спонтанность — над вероятностью того, что лишь может случиться.
Недостаточность же их таится разве что в их внутренней нам вненаходимости.
Всегда ли такие события современны и своевременны?
Современны в общем, обтекающем нас и своевременны в протекающем в нас времени?
Или это только следы от искривления/скручивания двусторонней контактной поверхности, которая, слипаясь концами, делает из нас чем-то вроде скомканного, многократно вывернутого на изнанку листа Мёбиуса?
Не так ли рождается футуристический образ розы/капусты, в которой прячут/находят детей?
Когда события множественны, — а слагаемые мерцающего всплесками времени множества внутренне не совестимы, — вокруг них множатся миры, одновременно объемлющие нас и дробящих нашу цельность на множество различных частей личности.
И тогда мы в бесчисленных образах жизни живем, постоянно убегая с кем-то другим.
оГ(енисаретский)
23. 09. 2002
Добавить комментарий Отменить ответ
Для отправки комментария вам необходимо авторизоваться.